Учебное Пособие podcast. Единобожие. Учебное Пособие podcast Ислам - истинная религия. Что это означает

сайт is scanning the web for high-quality podcasts for you to enjoy right now. It"s the best podcast app and works on Android, iPhone, and the web. Signup to sync subscriptions across devices.

Take it with you

Start listening to #Единобожие.. Your subscriptions will sync with your account on this website too. Podcast smart and easy with the app that refuses to compromise.

""THE best podcast/netcast app. Brilliantly useful, fantastically intuitive, beautiful UI. Developers constantly update and improve. No other podcast/netcast app comes close.""

""Excellent app. Easy and intuitive to use. New features frequently added. Just what you need. Not what you don"t. Programmer gives this app a lot of love and attention and it shows.""

""Store house of knowledge""

""Thank you for giving me a beautiful, podcast streaming app with a great library""

""Love the offline function""

""This is \"the\" way to handle your podcast subscriptions. It"s also a great way to discover new podcasts.""

""It"s perfect. So easy to find shows to follow. Six stars for Chromecast support.""

-- [ Страница 1 ] --

‘Абд-аль-Мун‘им аль-Хашими

Единобожие

Учебное пособие

Москва Умма 2014 1435

www.musulmanin.com

Канонический редактор

Мухаммад Евлоев

Единобожие: Учебное пособие / [Общ. ред.

И. Бадави]. - М. : Умма, 2014. - 512 с.

ISBN 978-5-94824-228-6

Вашему вниманию предлагается учебное пособие по

единобожию. Назначение данного пособия - помочь верующему в изучении единобожия (таухид), которое является важнейшей и самой величественной из наук. Книга даёт верующему представление об основных понятиях науки единобожия и знакомит его с наиболее важными вопросами вероубеждения (‘акыда), а также помогает ему избежать заблуждений и отклонения от правильного пути в этой важнейшей науке.

Для лучшего усвоения материала в конце каждой главы имеются вопросы и разнообразные задания для самостоятельной работы, которые не только облегчают изучение книги, но и делают его более интересным и эффективным. Благодаря этим методическим материалам и общей компоновке данное пособие может быть использовано не только в процессе самостоятельного изучения, но и для преподавания в учебных заведениях.

УДК 28- ББК 86. © Сорокоумова Е., перевод, © Текст, оформление. ООО ISBN 978-5-94824-228-6 «Издатель Эжаев А.К», В данной книге традиционные исламские формулы благопожелания передаются следующим образом:

да благословит его Аллах и приветствует салля Ллаху ‘алейхи ва саллям (после упоминания Пророка Мухаммада);

мир ему ‘алейхи с-салям (после упоминания других пророков и ангелов);

да будет доволен им Аллах рады Аллаху ‘анху (после упоминания сподвижников Пророка);

да будет доволен ею Аллах рады Аллаху ‘анха (после упоминания сподвижниц Пророка).

Введение Хвала Аллаху и мир Посланнику Аллаха!

Назначение данного пособия - помочь верующему в изучении единобожия (таухид -,)которое является важнейшей и самой величественной из наук. Ради таухида сотворил Аллах всё сущее, направил посланников и ниспослал Писания. Поэтому мусульманин должен уделять этой науке должное внимание и стремиться к правильному пониманию и благим делам.

Книга даёт верующему представление об основных понятиях науки единобожия и знакомит его с наиболее важными вопросами вероубеждения (‘акыда -,)а также помогает ему избежать заблуждений и отклонения от правильного пути в этой важнейшей науке.

Введение Это пособие написано простым языком. В книге имеются разные виды заданий для самостоятельной работы. Их предназначение - активизировать роль студента в учебном процессе. Вы можете писать ответы и приводить примеры, в том числе и жизненные.

Обращаем ваше внимание на то, что некоторые вопросы не предполагают однозначного ответа. На них можно ответить по-разному. А потому вы можете писать ответ, который кажется вам наиболее подходящим. Цель подобных заданий - развитие мышления и умения правильно формулировать мысли в рамках заданной темы.

Искренне надеемся, что эта книга станет одним из средств распространения единобожия и убеждений приверженцев Сунны и общины.

А Аллах - Наилучший Покровитель.

Глава первая Степени внутри религии После изучения главы студент должен:

Знать степени внутри религии;

Разъяснять, как эти степени связаны между собой;

Перечислять столпы ислама;

Разъяснять, какое место отводится в исламе двум свидетельствам;

Перечислять условия, касающиеся двух свидетельств;

Перечислять столпы веры;

Рассказывать о благодеянии (ихсан);

Разъяснять, какое место отводится благодеянию (ихсан) в исламе.

Введение Аллах послал Своего Пророка Мухаммада с религией ислама, и в него уверовали те, кого Аллах привёл к истине, и число последователей ислама продолжает увеличиваться и сегодня. Сегодня в мире насчитывается более 1200 миллионов мусульман.

Одинаковы ли все эти люди по своему положению в религии? Или же их степени различны? И достаточно ли человеку произнести два свидетельства, чтобы достичь самой высокой степени в религии?

Или существуют дела, посредством которых человек может возвышаться внутри религии и достигать более высоких степеней?

§ 1. Степени внутри религии Внутри религии существуют разные степени, и положение мусульман неодинаково. На это указывают Слова Всевышнего:

Бедуины сказали:

«Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите:

“Мы стали мусульманами”. Вера ещё не во- шла в ваши сердца.

Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний.

Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный».

Сура 49 «Комнаты», аят В этом аяте содержится указание на две степени.

Это покорность (ислам -)и вера (иман -.) А в следующем аяте содержится указание на третью степень. Это благодеяние (ихсан -.) Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.

Сура 2 «Корова», аят Задание. Основываясь на прочитанном, назовите три степени религии.

§ 2. Хадис Джибриля (мир ему) ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил: «Однажды, когда мы сидели с Посланником Аллаха, перед нами появился человек в белоснежной одежде, с иссиня-чёрными волосами. На нём не было примет странствия, и никто из нас не знал его. Он сел перед Пророком, прислонился своими коленями к его коленям, положил руки себе на бёдра и сказал: “О Мухаммад, расскажи мне о покорности [ислам]”. Посланник Аллаха сказал: “Покорность [ислам] - это когда ты свидетельствуешь, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, и совершаешь молитву, и даёшь очистительную подать [закят], и соблюдаешь пост в месяце рамадан, и совершаешь паломничество к Дому [хадж], если имеешь возможность”. Тот человек сказал: “Ты прав”. Мы удивились: ведь он и спрашивает Посланника Аллаха, и подтверждает его правоту. Он сказал: “Расскажи мне о вере [иман]”. Посланник Аллаха сказал: “Это когда ты веруешь в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Последний день и веруешь в предопределение добра и зла”. Он сказал: “Ты прав”, и попросил: “Расскажи мне о благодеянии [ихсан]”. Посланник Аллаха сказал: “Это когда ты поклоняешься Аллаху так, как будто ты Его видишь, помня о том, что если ты и не видишь Его, то, поистине, Он видит тебя”. Тот человек сказал: “Расскажи мне о Часе”. Посланник Аллаха сказал: “Вопрошаемый знает о нём не больше задающего вопрос”. Он сказал: “Расскажи мне о его знамениях”. Посланник Аллаха сказал: “Когда рабыня родит свою госпожу1 и когда ты увидишь босых, раздетых, нуждающихся пастухов, состязающихся в высоте своих домов2”. Тот человек ушёл. Через некоторое время Посланник Аллаха сказал: “‘Умар, знаешь ли ты, кто задавал Толкуя эти слова, некоторые учёные сказали, что речь идёт о том, что дети будут проявлять неповиновение родителям и обращаться с ними так, как хозяин обращается с рабом.

Речь не только о пастухах. Имеется в виду, что самые низкие из людей станут править и управлять лучшими из них.

Вопросы?” Я сказал: “Аллах и Его Посланник зна,ют об этом лучше”. Тогда он сказал: “Поистине это Джибриль пришёл к вам научить вас вашей.]религии!”» [аль-Бухари; Муслим Этот хадис относится к числу основ ислама, поскольку содержит упоминание о трёх степенях религии. Это ислам, иман и ихсан. В хадисе также упомянуты столпы ислама и имана и признаки приближения Судного дня (они являются частью одного из столпов имана, а именно веры в Судный день).

§ 3. Связь между тремя степенями религии Высочайшей из трёх степеней религии является ихсан. За ней следует иман, а за ней - ислам. Произнося два свидетельства, человек входит в ислам. Потом он совершает благие дела (молитву, пост, закят, хадж), и в его сердце укрепляются любовь к Аллаху и вера в Него, и любовь к Посланнику и вера в него, а также вера в воскрешение и расчёт и другие столпы имана. Так он становится полноценным верующим, достигая степени имана. Потом вера его укрепляется, а душа очищается, и он постепенно возвышается до степени ихсана. Это происходит, когда он начинает постоянно ощущать, что Всевышний Аллах видит его, и поклоняться Ему, всецело отдаваясь поклонению и наслаждаясь им.

Степень ислама - общая. Степени имана достигают не все достигшие степени ислама, и точно Глава первая. Степени внутри религии так же степени ихсана достигают не все достигшие степени имана. Другими словами, достигший высшей степени уже достиг предыдущей. Достижение степени ихсана предполагает в обязательном порядке достижение степени имана. Однако достижение степени имана не подразумевает в обязательном порядке достижение степени ихсана. Точно так же достижение степени имана подразумевает в обязательном порядке достижение степени ислама, тогда как достижение степени ислама не предполагает в обязательном порядке достижение степени имана.

Произнося два свидетельства, человек достигает степени _.

Затем, совершая благие дела, он достигает степени _.

Затем он начинает чувствовать, что Аллах всегда наблюдает за ним. Так он достигает степени.

§ 4. Определение ислама Иногда понятия ислам и иман упоминаются вместе, как в хадисе Джибриля, а иногда ислам упоминается отдельно, как в Словах Всевышнего: «Воистину, религией у Аллаха является ислам» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 19).

Всевышний также сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 85).

Соответственно различаются значения слова ислам. Если он упоминается отдельно, тогда под словом ислам подразумевается вся религия со всеми степенями. Это покорность Аллаху посредством исповедания единобожия и послушания и отречения от многобожия (ширк -)и его приверженГлава первая. Степени внутри религии цев. Когда ислам и иман упоминаются вместе, ислам означает очевидные дела и слова человека. Они названы так потому, что ислам означает покорность, а упомянутые слова и дела - внешние проявления этой покорности.

Задание. Основываясь на прочитанном, заполните пропуски.

Ислам и иман являются синонимами, когда.

Ислам и иман не являются синонимами, когда.

§ 5. Столпы ислама Столпов ислама пять, и все они упомянуты в хадисе Джибриля (мир ему). Они перечислены ниже.

1. Свидетельство «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Аллаха».

2. Обязательная пятикратная молитва.

3. Закят.

4. Пост в течение месяца рамадан.

Эти столпы перечислены и в некоторых других хадисах, например в хадисе ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом). Посланник Аллаха сказал: «Ислам основывается на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Глава первая. Степени внутри религии Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, посте в месяце рамадан и паломничестве к Дому [Каабе]» [аль-Бухари; Муслим].

Эти столпы являются основами очевидного, явного поклонения. А явное поклонение делится на словесное, телесное и имущественное. Два свидетельства являются основой словесного поклонения. Пост и молитва - основа телесного поклонения. Закят - основа имущественного поклонения.

Хадж - это одновременно имущественное и телесное поклонение. А остальные виды поклонения дополняют основные.

Задание. Основываясь на прочитанном, назовите пять столпов ислама.

§ 6. Свидетельство Свидетельство (шахада -)состоит из двух частей.

Первая часть - «Нет божества, кроме Аллаха».

Похожие работы:

«10 ДЕСЯТЬ ВОПРОСОВ О ФОРМИРОВАНИИ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ РЕАБИЛИТАЦИИ Пособие для молодых инвалидов, ищущих работу Финансовая поддержка проекта Фонд Форда 2005 2006 гг. УДК 37.048.44 ББК 92 Н 73 Автор составитель: Новиков Михаил 10 десять вопросов о формировании Индивидуальной программы реабилитации. Пособие для молодых инвалидов, ищущих работу. Автор: Новиков М. Москва, 2006. 24 с. © РООИ Перспектива, 2006 Введение. Формирование Индивидуальной программы реабилитации было и остаётся одним из...»

«50 современных сказок Олег Палёк 2 Книга Олег Палёк. 50 современных сказок скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Олег Палёк. 50 современных сказок скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! О. Палёк 50 современных сказок 4 Книга Олег Палёк. 50 современных сказок скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Люди думают, что создают сказки они. На самом же деле все наоборот. Сказки существуют независимо от авторов, создавая...»

«Содержание Предисловие Пролог Часть первая. ПАРЕНЬ СУМАСШЕДШИЙ. ТАСКАЕТ В КАРМАНАХ УЛИТОК! ГЛАВА ПЕРВАЯ. Детство в Джамшедпуре: Индия 1925-1928 ГЛАВА ВТОРАЯ. Самый невежественный ребенок во всей школе: Англия 1928-1935 ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Райские врата: Корфу 1935-1936 ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Сад богов: Корфу 1937-1939 ГЛАВА ПЯТАЯ. Джеральд в годы войны: Англия 1939-1945 ГЛАВА ШЕСТАЯ. Мальчик на позверюшках: Уипснейд 1945-1946 ГЛАВА СЕДЬМАЯ....»

«X Международная выставка и научная конференция по гидроавиации 4-7 сентября 2014 г. Геленджик, Россия УСЛОВИЯ УЧАСТИЯ 1 1. Организаторы X Международная выставка и научная конференция по гидроавиации ГИДРОАВИАСАЛОН-2014 будет проводиться на территориях Геленджикской испытательно-экспериментальной базы ОАО ТАНТК им. Г.М. Бериева и аэропорта Геленджик. Организатором выставки и научной конференции ГИДРОАВИАСАЛОН-2014 является Министерство промышленности и торговли Российской Федерации. Устроителем...»

«Глава 1. Детектив. I. Джон не принимает Ирэн. Совсем. Шерлок догадывается – это потому, что Джон в замешательстве. В конце концов, его разум довольно предсказуем, даже если во всем остальном он квантовая сингулярность в сомнительном свитере. Джон почти до неприличия любит Шерлока - детектив ни разу не сомневался в этом, потому что самой своей сутью ощущал, насколько его чувство почти разрушительно, почти смертельно, а Ирэн сбивает Джона с толку. Она красива, она опасна, она. Шерлок. А Джон...»

«Жуков А.Ю. Поселения на путях собирателя карельского фольклора Элиаса Лённрота Город Кемь: По документам селение Кемь с церковью и его жители кемляне известны с начала XVI в., в Жалованной грамоте Василия III 1530 г. значится и Кемская волость (погост) – у Кеми реки, по территории от Карельского берега Белого (Студеного) моря на востоке и до границы со шведской областью Каяни в Финляндии (до каянских немцев рубежа) – на западе; она же, волость у Кеми реки и Дикие озера названы так в двух...»

«Дорогие лидеры!!! Хочу сказать всем огромное СПАСИБО за ваш выбор! Несмотря на то, что меня не было на конференции РАДС, Вы доверили мне ответственный пост - Комиссара по программам. Для меня выдвижение на эту должность стало полной неожиданностью! Сейчас, когда девочки вернулись с конференции, и привезли с собой план работ, я начинаю осознавать, какая напряженная, но в то же время интересная работа предстоит в ближайшие годы. И я постараюсь, сделать все, что в моих силах, чтобы наша...»

«GPS-навигатор xDevice Indianapolis HIT +FM microMAP модель: (в УЛЬТРА-тонком корпусе, CPU Sirf Atlas V, с доп. мультимедийными функциями) С программой GPS-навигации НАВИТЕЛ Навигатор ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВАШЕГО НАВИГАТОРА: 1. Сначала полностью зарядите устройство. 2. Установите устройство в ваше транспортное средство. 3. Инициализируйте программное обеспечение, как описано в руководстве 4. Убедитесь, что автомобиль находится на открытом пространстве, вне гаража, не под мостом...»

«3 ВВЕДЕНИЕ Цель настоящего издания – снабдить студентов-заочников рабочей программой и контрольными заданиями по курсу высшей математики. Пособие содержит рабочую программу и контрольные вопросы по каждой теме, список учебной литературы, примеры решения задач, контрольные задания и основной теоретический материал, необходимый для освоения курса и решения задач. Распределение объемов занятий и видов учебной работы при изучении высшей математики для студентов-заочников всех специальностей дано в...»

«КАК СДЕЛАТЬ КРАСИВО или Позиционирование как элемент системы управления современной организацией Новокузнецк 2004 2 Анатолий Николаевич Ткаченко Сергей Владимирович Бабенков Вера Александровна Никифорова Как сделать красиво или позиционирование как элемент системы управления современной организацией (на материалах ЗАО Углеметбанк) Рецензент: Семен Моисеевич Абрамович, к.т.н., профессор кафедры менеджмента и маркетинга НФИ Кемеровского госуниверситета Перед Вами книга, показывающая эффективные...»

Издательство:

Время записи: 00:24:16

Слушать аудиокнигу "Аудиокнига: «Единобожие. Учебное пособие» " онлайн

Вашему вниманию предлагается аудио версия учебного пособия по единобожию. Назначение данного пособия - помочь верующему в изучении единобожия (таухид), которое является важнейшей и самой величественной из наук. Книга даёт верующему представление об основных понятиях науки единобожия и знакомит его с наиболее важными вопросами вероубеждения (‘акыда), а также помогает ему избежать заблуждений и отклонения от правильного пути в этой важнейшей науке.
Для лучшего усвоения материала в конце каждой главы имеются вопросы и разнообразные задания для самостоятельной работы, которые не только облегчают изучение книги, но и делают его более интересным и эффективным. Благодаря этим методическим материалам и общей компоновке данное пособие может быть использовано не только в процессе самостоятельного изучения, но и для преподавания в учебных заведениях.

-- [ Страница 1 ] --

‘Абд-аль-Мун‘им аль-Хашими

Единобожие

Учебное пособие

Москва Умма 2014 1435

www.musulmanin.com

Канонический редактор

Мухаммад Евлоев

Единобожие: Учебное пособие / [Общ. ред.

И. Бадави]. - М. : Умма, 2014. - 512 с.

ISBN 978-5-94824-228-6

Вашему вниманию предлагается учебное пособие по

да благословит его Аллах и приветствует салля Ллаху ‘алейхи ва саллям (после упоминания Пророка Мухаммада);

мир ему ‘алейхи с-салям (после упоминания других пророков и ангелов);

да будет доволен им Аллах рады Аллаху ‘анху (после упоминания сподвижников Пророка);

да будет доволен ею Аллах рады Аллаху ‘анха (после упоминания сподвижниц Пророка).

Введение Хвала Аллаху и мир Посланнику Аллаха!

А Аллах - Наилучший Покровитель.

Глава первая Степени внутри религии После изучения главы студент должен:

Знать степени внутри религии;

Разъяснять, как эти степени связаны между собой;

Перечислять столпы ислама;

Разъяснять, какое место отводится в исламе двум свидетельствам;

Перечислять условия, касающиеся двух свидетельств;

Перечислять столпы веры;

Рассказывать о благодеянии (ихсан);

Разъяснять, какое место отводится благодеянию (ихсан) в исламе.

Бедуины сказали:

«Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите:

“Мы стали мусульманами”. Вера ещё не во- шла в ваши сердца.

Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний.

Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный».

Сура 49 «Комнаты», аят В этом аяте содержится указание на две степени.

Сура 2 «Корова», аят Задание. Основываясь на прочитанном, назовите три степени религии.

Произнося два свидетельства, человек достигает степени _.

Затем, совершая благие дела, он достигает степени _.

Затем он начинает чувствовать, что Аллах всегда наблюдает за ним. Так он достигает степени.

Задание. Основываясь на прочитанном, заполните пропуски.

Ислам и иман являются синонимами, когда.

Ислам и иман не являются синонимами, когда.

§ 5. Столпы ислама Столпов ислама пять, и все они упомянуты в хадисе Джибриля (мир ему). Они перечислены ниже.

1. Свидетельство «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Аллаха».

2. Обязательная пятикратная молитва.

3. Закят.

4. Пост в течение месяца рамадан.

Хадж - это одновременно имущественное и телесное поклонение. А остальные виды поклонения дополняют основные.

Задание. Основываясь на прочитанном, назовите пять столпов ислама.

§ 6. Свидетельство Свидетельство (шахада -)состоит из двух частей.

Первая часть - «Нет божества, кроме Аллаха».

Эти слова означают, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Эта часть свидетельства представляет собой отрицание (никто, кроме Аллаха, не достоин поклонения) и утверждение (Один лишь Аллах, у Которого нет сотоварищей, достоин поклонения).

Это - потому, что Аллах - Истина, а всё, к чему взывают помимо Него, - ложь, а так- же потому, что Аллах - Возвышенный, Великий.

Сура 31 «Люкмaн», аят Вторая часть - «Мухаммад - Посланник Аллаха». Эта часть свидетельства предполагает твёрдую убеждённость в том, что Мухаммад - раб Аллаха и Его Посланник ко всем людям и джиннам.

О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем.

Сура 33 «Сонмы», аят Мы обязаны верить во всё, что он сообщил нам, подчиняться его велениям, избегать того, что он запретил, следовать его Шариату, довольствоваться его решениями и подчиняться им, а также верить, что покорность Посланнику - это покорность Аллаху и ослушание его - ослушание Аллаха.

Две части свидетельства взаимообязательны.

Вера во Всевышнего Аллаха бесполезна без веры в пророческую миссию Мухаммада. Верно и обратное: вера в пророческую миссию Мухаммада бесполезна без веры во Всевышнего Аллаха.

§ 7. Условия свидетельства Свидетельство «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Аллаха» недостаточно произнести языком. Необходимо соблюдение некоторых условий. Лицемеры тоже произносят свидетельство, и тем не менее им обещано место в самом нижнем слое Адского огня - потому что они не соблюдают необходимые условия, касающиеся этого свидетельства.

Учёные извлекли из текстов Корана и Сунны семь условий.

1. Знание смысла свидетельства (противоположность - незнание, невежество). Всевышний Аллах сказал:

Те, к кому вы взываете помимо Него, не могут заступаться. Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину.

Сура 43 «Украшения», аят Имеются в виду те, кто произнёс свидетельство «Нет божества, кроме Аллаха», зная его смысл своим сердцем. Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто умер, зная, что нет божества, кроме Аллаха, войдёт в Рай» [Муслим, № 43].

2. Вера сердцем в обе части свидетельства. Человек должен произносить свидетельство, не имея в сердце никаких сомнений в отношении того, что произносит.

Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и усердствовали на пути Аллаха своим имущеУсловия свидетельства ством и своими душами.

Именно они являются правдивыми.

Сура 49 «Комнаты», аят Посланник Аллаха сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что я - Посланник Аллаха. Кто встретит Аллаха с этими двумя свидетельствами, не сомневаясь в них, тот непременно войдёт в Рай» [Муслим, № 44].

3. Подчинение этим словам, как внешнее (явное), так и внутреннее (сокрытое). Осуществляется оно посредством поклонения только Аллаху, отказа от возражений против любого из Его постановлений и предписаний, а также следования Сунне Пророка и довольства его решениями.

Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью.

Сура 4 «Женщины», аят 4. Принятие свидетельства. Мы не должны отвергать ничего из того, что предполагают обе части свидетельства, то есть ни одно из их следствий.

О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам шайтана. Воистину, он для вас - явный враг.

Сура 2 «Корова», аят 5. Искренность (ихляс -.)Это когда человек стремится только к Аллаху. Противоположность искренности - придавание Аллаху сотоварищей (ширк) и совершение чего-либо напоказ людям (рийа -.) А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, посвящая Ему религию.

Сура 98 «Ясное Знамение», аят Посланник Аллаха сказал: «Счастливейшим из людей, которые обретут моё заступничество, в Судный день будет тот, кто сказал: “Нет божеУсловия свидетельства ства, кроме Аллаха”, от всего сердца» [аль-Бухари, № 128; Муслим № 53].

6. Правдивость. Противоположностью правдивости являются ложь и лицемерие. Что же касается неверующего, то он открыто называет ложью свидетельство. А лицемер верит в свидетельство на словах и не верит в него сердцем. А верующий верит в свидетельство и на словах, и в сердце.

Неужели люди полагают, что их оставят в покое и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?

Сура 29 «Паук», аят Посланник Аллаха сказал: «Аллах запретит Огню касаться любого человека, который засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, искренне веруя в это своим сердцем» [аль-Бухари № 128. Муслим, № 53].

7. Любовь к свидетельству и его приверженцам, а также лояльность и отречение ради него.

О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут усердствовать на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих.

Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах - Объемлющий, Знающий.

Сура 5 «Трапеза», аят Посланник Аллаха сказал: «Не уверует никто из вас [по-настоящему], пока не полюбит меня больУсловия свидетельства ше, чем своих детей, своего отца и всех людей» [альБухари № 15; Муслим, № 69].

Задание. Основываясь на прочитанном, перечислите условия, касающиеся двух свидетельств.

§ 8. Остальные столпы ислама Молитва. Это важнейший элемент поклонения после единобожия и первое, о чём будет спрошен раб Всевышнего в Судный день. Оставление молитвы становится причиной попадания человека в Огонь, тогда как её неуклонное и своевременное совершение, напротив, помогает человеку войти в Рай. Посланник Аллаха сказал: «Молитва - свет» [Муслим, № 223]. Другими словами, это «свет для человека в его лице, сердце, могиле и его свет в Судный день. Чем больше молится человек, тем больше становятся его свет, знание и вера»3.

Комментарии Ибн Усаймина к книге «Рийад ассалихин = Сады праведных».

Закят. Выплата закята делает имущество верующего благодатным, а отказ от выплаты закята становится причиной засухи и отсутствия дождей.

А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, посвящая Ему религию, как исповедующие единобожие, совершать молитву и выплачивать закят.

Это - правая вера.

Сура 98 «Ясное Знамение», аят Пост. Он очищает душу человека и благотворно влияет на его нрав, отдаляя его от пороков. Пост - причина богобоязненности.

О те, которые уверовали! Вам предписан пост подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, - быть может, вы будете богобоязненными.

Сура 2 «Корова», аят Хадж. Его обязаны совершить те, у кого есть возможность.

Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому [Каабе], если они способны проделать этот путь. Если же кто-то не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах.

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят § 9. Определение имана Как уже было сказано, иман и ислам имеют разные значения в зависимости от того, вместе они упоминаются или отдельно. Мы сказали, что, упоминаясь по отдельности, они означают всю исламскую религию, ислам в целом. Если говорить об имане, то, упоминаясь отдельно, это слово, как разъяснил Пророк, означает деяния сердца. Иман - это твёрдая убеждённость сердца, сопровождающая деяния сердца, языка и органов тела. Подразумевается не только вера сердцем - необходимо также очевидное следование прямым путём. Отказ же от следования прямым путём свидетельствует либо об отсутствии веры, либо о её слабости.

§ 10. Определение ихсана Ихсан - высочайшая из степеней религии. Это слово в арабском языке означает аккуратное и тщательное совершение чего-либо, а также благодеяние по отношению к людям: человек приносит другим пользу.

Как шариатский термин ихсан означает совершенство в поклонении, внешнее и внутреннее. Ихсан в молитве - это когда человек совершает её надлежащим образом, как внешне, так и внутренне. Внутренне - то есть сосредоточенно, со смирением и богобоязненностью, размышляя над аятами, которые он читает. Внешне - то есть совершая все действия должным образом, исполняя обязательное и желательное и следуя Сунне.

§ 11. Степени ихсана Пророк разъяснил, что существуют две степени ихсана.

Первая степень - когда ты поклоняешься Аллаху так, будто видишь Его. Вера озаряет твоё сердце настолько, что ты чувствуешь, что стоишь перед Милостивым. Результатом этого становится богобоязненность и возвеличивание Аллаха. Это высшая степень ихсана.

Вторая степень - когда ты чувствуешь, что Всевышний Аллах наблюдает за тобой, видит тебя, и ощущаешь Его близость. Результатом этого становится искренность, тщательность и усердие в поклонении и благих делах. Эта степень ихсана удерживает человека от устремления во время совершения благих дел к кому-то или чему-то, кроме Аллаха.

Глава первая. Степени внутри религии Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах - с теми, кто богобоязнен и кто творит добро» (сура 16 «Пчёлы», аят 128).

Всевышний Аллах сказал: «Уповай на Могущественного, Милосердного, Который видит тебя, когда ты выстаиваешь молитвы по ночам» (сура «Поэты», аяты 217–218).

Задание. Основываясь на прочитанном, разъясните, какое влияние оказывает ихсан на усердие в поклонении.

Как же достичь степени ихсана? Пророк связал ихсан с поклонением. А поклонение может совершаться сердцем, языком и органами тела. Высшая степень в религии - когда ихсан присутствует во всех трёх видах поклонения, и ни сердце человека, ни его язык, ни остальные органы его тела не совершают действий, которые их обладатель не хотел бы показывать Всевышнему.

Поскольку достижение степени ихсана требует приложения усилий и содействия Всевышнего Аллаха в последовательном достижении всё более высоких степеней в религии, то степени ихсана не может достичь тот, кто не претворяет в жизнь обе части свидетельства, не исполняет религиозные обязанности должным образом или же исполняет их так, что соблюдение им столпов имана неполноценно. Кто желает достичь этой высокой степени, тот должен помнить об Аллахе во всех своих словах, действиях и мыслях и соблюдать права Аллаха в двух степенях - исСтепени ихсана ламе и имане, а также дополнять обязательное дополнительным и призывать на помощь терпение и твёрдую убеждённость в правильности избранного пути. Нетерпеливый остановится перед трудностями и преградами, а решимость и пыл лишённого убеждённости быстро ослабнут. Вспомните историю Ибрахима (мир ему). Он просил Аллаха, чтобы Он добавил ему убеждённости. И Всевышний Аллах сказал ему: «“Разве ты не веруешь?” Он сказал: “Конечно! Но я хочу, чтобы моё сердце успокоилось”» (сура 2 «Корова», аят 260).

Достигнув этой степени, Ибрахим (мир ему) уже ни секунды не колебался, прежде чем приняться за исполнение веления Аллаха принести в жертву его сына Исма‘иля (мир ему).

§ 12. Плоды ихсана 1. Аллах любит достигших этой степени.

И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.

Сура 2 «Корова», аят 2. Аллах близок к достигшим этой степени, помогает им и поддерживает их.

Воистину, Аллах - с теми, кто богобоязнен и кто творит добро.

Сура 16 «Пчёлы», аят 3. Аллах обещал достигшим этой степени Рай, а также возможность созерцать Его Благородный Лик.

Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее [Рай] и добавка [возможность взглянуть на Лик Аллаха].

Сура 10 «Юнус», аят 4. Аллах воздаёт достигшим степени ихсана добром и дарует им щедрую награду.

Воздают ли за добро иначе, чем добром?

Сура 55 «Милосердный», аят Вопросы и задания Задания к главе первой Задание 1. В хадисе Джибриля Посланник Аллаха сказал об имане: «Это когда ты веруешь в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Последний День и веруешь в предопределённость и добра, и зла». А в хадисе о делегации племени ‘Абду-ль-Кайс Посланник Аллаха сказал:

«Знаете ли вы, что такое вера [иман] в Аллаха? Это - свидетельство, что нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, соблюдение поста в рамадане…» Как можно согласовать оба хадиса, в которых иману даются разные определения?

Задание 2. Один из наших праведных предшественников сравнил соблюдение условий, касающихся двух чаВопросы и задания стей свидетельства, с зубцами ключа. Подумайте над этим сравнением и скажите, может ли человек воспользоваться ключом без зубцов. Какой вывод можно сделать из этого ответа? Если бы вам предложили расположить зубцы на этом ключе в порядке убывания важности, то какой зубец вы бы сделали самым большим, то есть самым важным, а какой - самым маленьким? Считаете ли вы, что зубцы должны быть одинаковыми по размеру? Почему?

Задание 3. Увеличение очевидных дел (ислам) приводит к увеличению внутренних скрытых дел (иман), а увеличение внутренних скрытых дел (иман) приводит к увеличению очевидных дел (ислам). Согласны ли вы с этим утверждением? Приведите пример, подтверждающий ваше мнение.

Вопросы к главе первой 1. О чём свидетельствует тот факт, что люди достигают разных степеней в религии и не равны в этом?

2. Объясните следующие утверждения.

Хадис Джибриля (мир ему) считается одной из основ ислама.

Глава первая. Степени внутри религии Степень ихсана считается высочайшей из степеней в религии, которой может достичь человек.

Нельзя делить людей на категории «муслим», «му’мин»

и «мухсин».

Молитва - важнейший вид поклонения после свидетельства (шахада).

3. Исправьте нижеследующие утверждения, если они нуждаются в исправлении.

Простое произнесение свидетельства, не сопровождаемое благими делами, позволяет человеку достичь высочайшей степени в религии.

Степень имана - более узкое понятие, нежели степень ислама.

Иман - это только вера сердцем.

4. Проанализируйте три категории людей - верующий, лицемер и неверующий - по следующим признакам:

Верит сердцем (да/нет);

Подтверждает языком (да/нет);

Совершает благие дела органами тела (да/нет);

Участь в мире вечном.

5. Вот необходимые условия, касающиеся свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха»:

2) убеждённость;

3) подчинение;

5) искренность;

6) правдивость;

Ниже приведены аяты, которые служат обоснованием (далиль) к каждому из названных условий.

Обозначьте номера условий перед соответствующим аятом.

Всевышний Аллах сказал: «Когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, часть из них отворачивается» (сура 24 «Свет», аят 48).

Всевышний Аллах сказал: «Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим» (сура 40 «Верующий», аят 14).

Всевышний Аллах сказал: «А те, которые жили в доме [Медине] и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакого сожаления о том, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А уберёгшиеся от собственной алчности являются преуспевшими» (сура 59 «Собрание», аят 9).

Всевышний Аллах сказал: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха» (сура 47 «Муxaммaд», аят 19).

Глава первая. Степени внутри религии. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (сура «Покаяние», аят 119).

Всевышний Аллах сказал: «Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Аллах и Его Посланник несправедливо осудят их? О нет! Они сами поступают несправедливо!» (сура 24 «Свет», аят 50).

Всевышний Аллах сказал: «Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: “Слушаем и повинуемся!” Именно они являются преуспевшими» (сура 24 «Свет», аят 51).

Глава вторая Вера во Всевышнего Аллаха После изучения главы студент должен:

Знать определение имана и перечислять его столпы;

Разъяснять, что такое вера в Аллаха;

Приводить соответствующие доказательства и обосновывать веру в Аллаха;

Рассказывать о воздействии веры в Аллаха на человека и его жизнь;

Ощущать величие Аллаха и стремиться к Нему;

Разъяснять постановление религии о любви к Аллаху и лояльности по отношению к тем, кто любит Его;

Рассказывать о нормах, касающихся лояльности (валя) и отречения (бара) в исламе и делать различие между людьми в том, что касается этих норм;

Рассказывать об отречении и о справедливом и беспристрастном отношении к людям.

Введение Вера в Аллаха - опора, помогающая укрепить связь человека с Господом. Когда есть вера, сердце человека озаряется и он начинает устремляться к Аллаху посредством благих дел и искать приближения к Нему. А отсутствие веры приводит к заблуждению и погибели, и сердце человека погружается во мрак неверия, лицемерия и безбожия.

§ 1. Определение имана В арабском языке это слово означает веру, уверенность в истинности чего-либо.

Иман как шариатский термин означает веру сердцем, подтверждение языком и практическое совершение столпов. Иман увеличивается посредством покорности Господу и уменьшается посредством ослушания Его. В этом учёные единодушны.

Они формулировали это утверждение по-разному.

Так, имам аш-Шафи‘и сказал: «Сподвижники, их последователи и те, кто застал их последователей, единодушно считают (иджма‘), что иман - это слова, дела и намерение, и одно без другого бесполезно».

Имам аль-Бухари сказал за месяц до своей кончины: «Я записывал хадисы от 1080 человек, и все они были надёжными передатчиками хадисов, и все Глава вторая. Вера во Всевышнего Аллаха они утверждали, что иман - это слова и дела и он увеличивается и уменьшается».

Из их слов следует, что иман включает:

слова сердца: подразумевается твёрдая вера в то, что сообщил нам Всевышний Аллах и Его Пророк об Именах и Качествах Аллаха, об Ангелах, о Рае и Аде, о грядущих смутах и так слова языка: подразумеваются произнесение свидетельства о том, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Аллаха, чтение Корана, обращение к Аллаху с мольбами (ду‘а -)и другие словесные виды поклонения;

дела сердца: подразумеваются сердечные виды поклонения, например искренность, любовь к Аллаху и Его Посланнику, упование на Аллаха, надежда, любовь, терпение, послушание, покорность, смирение, подчинение нормам Шариата и ненависть к придаванию Аллаху сотоварищей (ширк) и ослушанию Аллаха;

дела органов тела: подразумеваются телесные виды поклонения, например молитва, пост, устранение с дороги того, что мешает проходить людям, и так далее.

Любой вид поклонения и способ приближения к Аллаху, упомянутый в Коране и Сунне, - из имаОпределение имана на. Иногда в одном виде поклонения объединяются несколько. Например, молитва включает дела сердца - сосредоточенность, размышления над читаемыми аятами; дела языка - чтение Корана и произнесение слов поминания Аллаха; и действия тела - земные и поясные поклоны.

Задание. Основываясь на прочитанном, расскажите о связи дел с верой (иман).

§ 2. Доказательства того, что дела входят в иман 1. Доказательством того, что дела сердца входят в иман, являются Слова Всевышнего:

О Посланник! Пусть тебя не печалят те, которые стремятся исповедовать неверие и говорят своими устами: “Мы уверовали”, хотя их сердца не уверовали.

Сура 5 «Трапеза», аят 2. Доказательством того, что слова входят в иман, являются Слова Всевышнего:

§ 2. Доказательства того, что дела входят в иман Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог - один, и мы поко- ряемся только Ему».

Сура 29 «Паук», аят Очевидно, что подразумевается произнесение языком.

3. Доказательством того, что действия тела входят в иман, являются Слова Всевышнего:

Аллах никогда не даст пропасть вашей вере4.

Сура 2 «Корова», аят Имам аль-Бухари назвал одну из глав своего сборника так: «Глава о том, что молитва входит в веру, и о Словах Всевышнего: “Аллах никогда не даст пропасть вашей вере”, то есть вашей молитве у Дома»5.

Это часть аятов, в которых говорится об изменении направления молитвы и о тех, кто с верой в сердце принял это, и тех, кто усомнился в вере. Успокаивая своих рабов, Всевышний Аллах сказал, что не даст пропасть вере Своих рабов, то есть не сделает тщетными те молитвы, которые совершались в направлении Иерусалима.

Имеется в виду мечеть в Иерусалиме.

4. Общим доказательством того, что всё перечисленное входит в иман, является хадис, который передал Абу Хурайра.

Посланник Аллаха сказал: «Вера включает в себя более семидесяти [или: шестидесяти] ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов “Нет божества, кроме Аллаха”, а наименьшим - устранение с пути того, что наносит вред людям, и стыдливость - одно из ответвлений веры» [аль-Бухари, № 9; Муслим, №153].

Пророк включил слова, а также дела тела и дела сердца в иман.

§ 3. Увеличение и уменьшение Чем больше покорности Всевышнему Аллаху проявляет человек своим языком, сердцем и органами тела, тем больше становится его вера.

Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа.

Сура 8 «Добыча», аят Таким образом, верующие в своей вере отличаются друг от друга в зависимости от того, как исполняют ответвления веры. Когда человек делает упущения в исполнении религиозных обязанностей, его вера уменьшается соответственно этим упущениям.

Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это своей рукой. Если же он не сможет сделать этого, пусть изменит это своим языком, а если не сможет и этого, то - своим сердцем, и это будет самым слабым проявлением веры».

А в другой версии Посланник Аллаха сказал:

«А после этого нет веры и на вес горчичного зёрнышка» [Муслим, № 177].

В соответствии с различиями в своей вере, люди отличаются друг от друга и в своей близости к Аллаху, предполагающей Его любовь, помощь и поддержку в этом мире и блаженство и награду в мире вечном. Об этом упоминается в хадисекудси.

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха говорил, что Всевышний Аллах сказал: «Я объявлю войну враждующему с Моими приближённыУвеличение и уменьшение имана ми! Самое любимое для Меня из всего, что делает раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, - то, что Я вменил ему в обязанность. И будет Мой раб стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного [навафиль], пока Я не полюблю его» [альБухари, № 6502].

Задание. Основываясь на прочитанном, расскажите о том, что увеличивает иман, а что уменьшает его.

§ 4. Столпы имана У имана шесть столпов: 1) вера в Аллаха; 2) вера в ангелов; 3) вера в Писания; 4) вера в посланников; 5) вера в Судный день; 6) вера в Предопределение. Вера в Аллаха включает признание Его единственности и неповторимости в трёх аспектах: как Господа, как Бога и как Обладателя непревзойдённых и величественных Имён и Качеств. Это означает, что мы должны твёрдо верить в то, что Господство, Божественность, а также совершенные Имена и Качества присущи только Ему и никому более.

§ 5. Непременные следствия веры в Аллаха Вера человека истинна лишь в том случае, если имеет определённые следствия. К этим следствиям относятся нижеперечисленные.

Сильная любовь к Всевышнему Аллаху и сердечная привязанность к Нему. Эта любовь становится причиной счастья человека в обоих мирах.

Истинно верующему достаточно Аллаха. Он знает, что Всевышний Аллах - единственный Распорядитель всего, и в Его Руках - ключи ко всякому благу, и никто не лишит того, что даёт Он, и никто не даст то, чего Он лишает. Сердце истинно верующего связано только с Аллахом. Он не связывает надежды с творениями и не боится никого, кроме Аллаха.

Глава вторая. Вера во Всевышнего Аллаха Полное подчинение. Как уже было сказано, необходимым условием свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха» является любовь. Однако как может раб Всевышнего узнать силу своей любви к этим словам? И исполняет ли он обязанности, которые налагает на него это свидетельство? Или в своей любви он поднялся даже выше, до высочайших степеней любви?

Аль-Хасан (да помилует его Аллах) сказал: «Некоторые люди стали утверждать, что любят Аллаха, и Аллах испытал их посредством этого аята: “Скажи:

Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный” (сура 3 “Семейство ‘Имрана”, аят 31)». То есть по исполнению человеком велений и соблюдению запретов можно понять, что он любит Аллаха и Его Посланника.

Анас передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Не уверует никто из вас [по-настоящему], пока не полюбит меня больше, чем своих детей, своего отца и всех людей» [аль-Бухари, № 15; Муслим, № 169].

Кто совершает обязательное и избегает запретного, тот исполнил обязанность любить Аллаха и Его Посланника. Если же он делает что-то сверх этого, совершая дополнительное с целью приближения к Аллаху и избегая не только запретного, но и нежелательного и идя против своих страстей и желаний, тогда он возвышается, достигая более высокой степени в любви к Аллаху и Его Посланнику. В своей любви к Аллаху и Посланнику люди сильно отличаются друг от друга.

Лояльность (валя) и отречение (бара). Верующий должен демонстрировать лояльность по отношению к Аллаху, Его Посланнику и верующим.

Всевышний Аллах сказал: «Ваш покровитель - только Аллах, [а также] Его Посланник и верующие» (сура 5 «Трапеза», аят 55).

Лояльность по отношению к верующим предполагает любовь и милосердие к ним, заботу о них, помощь им и чистосердечное отношение к ним.

Об этом упоминается в хадисе, который передаёт ан-Ну‘ман ибн Башир. Посланник Аллаха сказал: «В своём милосердии, любви и сочувствии друг другу верующие подобны единому телу: когда одну из его частей поражает болезнь, всё тело отзывается бессонницей и горячкой» [аль-Бухари, № 6011;

Муслим, № 6586].

А в хадисе, который передал Абу Муса аль-Аш‘ари, Посланник Аллаха сказал: «Верующий для верующего - словно укрепляющие друг друга кирпичи одного здания» [аль-Бухари; Муслим]. Сказав это, Посланник Аллаха переплёл пальцы.

Причина лояльности по отношению к верующим в том, что они также веруют в одного лишь Аллаха. Поэтому чем полноценнее вера человека, тем большей лояльности он заслуживает. И чем больГлава вторая. Вера во Всевышнего Аллаха ше отклоняется он от прямого пути и чем больше грехов совершает, тем меньше заслуживает он лояльности со стороны других верующих. Другими словами, человек заслуживает любви в меру силы своей веры и своей покорности Аллаху, и он заслуживает ненависти в меру своих порицаемых дел и ослушания Аллаха.

А отречение от неверующих предполагает ненависть к их неверию, отвержение их ложных убеждений и отказ от подражания им.

Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдёшь людей, которые любили бы6 тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственниОчень важно понимать, что в данном случае подразумевается не обычная любовь к близким, которая присуща каждому человеку, а любовь, предполагающая любовь к ложным убеждениям этих людей и одобрение этих убеждений и действий, направленных против ислама или противоречащих ему.

ки. Аллах начертал в их сердцах веру.

Сура 58 «Препирательство», аят Отречение от неверующих не делает запретным для мусульман общение с ними, призыв их к исламу и ознакомление их с религией Всевышнего в надежде, что они, узрев прямой путь, захотят вступить на него. Это сунна пророков и посланников Всевышнего (мир им всем). Так они вели себя со своими соплеменниками и окружавшими их людьми. Мы знаем, что однажды Посланник Аллаха навестил молодого иудея, который тяжело заболел, и призвал его к исламу [аль-Бухари, № 1356].

Во время похода на Хайбар Посланник Аллаха сказал ‘Али ибн Абу Талибу: «Иди не спеша, пока не вступишь на их территорию, а потом призови их к исламу и сообщи им об их обязанностях перед Аллахом, ибо, клянусь Аллахом, если Аллах наставит посредством тебя на истинный путь хотя бы одного человека, это будет лучше для тебя, чем обладание красными верблюдами7» [аль-Бухари, № 3701; Муслим, № 6223].

В те времена эти верблюды были самыми дорогими.

Глава вторая. Вера во Всевышнего Аллаха Кроме того, отречение от неверующих не противоречит проявлению справедливости во взаимоотношениях с ними.

Всевышний Аллах сказал: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (сура 60 «Испытуемая», аят 8).

Задание. Основываясь на прочитанном, ответьте на вопрос: как узнать, правдив ли утверждающий, что он уверовал в Аллаха?

§ 6. Плоды веры во Всевышнего Вера во Всевышнего Аллаха приносит человеку бесчисленное множество благодатных плодов. Все блага мира этого и мира вечного, которые обретает раб Всевышнего, являются плодами веры в одного лишь Аллаха. Более того, всё, что постигает верующего, становится для него благом благодаря его вере. Посланник Аллаха сказал: «Как удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и не дано это никому, кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. А если его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом» [Муслим, № 7500].

Ниже упомянуты некоторые важные следствия веры в Аллаха.

Верующий в Аллаха ощущает сладость веры. Кто соблюдает необходимые условия имана, упомянутые выше, тот обретает возможность ощутить сладость веры. Посланник Аллаха сказал: «Сладость веры ощутит тот, в ком соединятся три качества.

Он должен любить Аллаха и Его Посланника больше всего остального; любить того или иного человека только ради Аллаха; и не желать возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, так же, как не желает он быть ввергнутым в Огонь»

[аль-Бухари, № 21; Муслим, № 165].

А поклонение того, кто ощущает сладость веры, не может быть механически совершаемыми движениями. Поклонение приносит такому человеку наПлоды веры во Всевышнего Аллаха слаждение и радость. Как сказал аль-Хасан альБасри (да помилует его Аллах), «если бы правители и их потомки знали, какое счастье есть у нас, они бы обрушились на нас со своими мечами, лишь бы обрести его».

Вера в Аллаха избавляет человека от вечного пребывания в Огне. Даже если он войдёт туда, его пребывание там будет временным и рано или поздно он выйдет оттуда и войдёт в Рай. Анас ибн Малик передаёт хадис о заступничестве, которое будет иметь место в Судный день. Пророк сказал: «Выйдут из Огня те, кто говорил:

“Нет божества, кроме Аллаха”, и в чьих сердцах была вера хотя бы на вес ячменного зёрнышка, а потом выйдут из Огня те, кто говорил: “Нет божества, кроме Аллаха”, и в чьих сердцах была вера хотя бы на вес пшеничного зёрнышка, а потом выйдут из Огня те, кто говорил: “Нет божества, кроме Аллаха”, и в чьих сердцах была вера хотя бы на вес мельчайшей частички» [аль-Бухари № 7410; Муслим. № 478].

Глава вторая. Вера во Всевышнего Аллаха Стойкость сердца, а также сила и терпение в отстаивании истины. В качестве примера можно привести упомянутую в Коране историю Мусы, которому Всевышний Аллах повелел призвать Фараона уверовать в Него.

Всевышний Аллах сказал: «Он сказал: “Не бойтесь, ибо Я - с вами. Я слышу и вижу”» (сура «Тa Xa», аят 46).

Как может бояться кого-то или чего-то тот, с кем Аллах, Который слышит и видит его, помогает ему и поддерживает его? Поэтому Муса (мир ему) не испугался Фараона и его войска, как не испугался он и колдунов с их колдовством, о котором Всевышний Аллах сказал, что оно было великим. А потом, когда вера вошла в сердца колдунов, они не испугались Фараона, который грозился убить их.

Они сказали: «Мы не отдадим тебе предпочтения перед ясными знамениями, которые явились нам, и перед нашим Творцом. Выноси же свой приговор! Воистину, ты выносишь приговор только в мирской жизни».

Сура 20 «Тa Xa», аят Руководство Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Тех, которые уверовали в Аллаха и крепко держатся за Него, Он введёт в Свою милость и щедрость и поведёт к Себе прямым путём»

(сура 4 «Женщины», аят 175).

Всевышний также сказал: «Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» (сура 2 «Корова», аят 257).

Благая жизнь в этом мире. Всевышний Аллах сказал: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (сура 16 «Пчёлы», аят 97).

Всевышний Аллах одарит их любовью. Всевышний Аллах сказал: «Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью» (сура 19 «Мapйaм», аят 96).

Верующие получат желаемое и спасутся от неприятного и внушающего страх. Всевышний Аллах сказал: «Они следуют верному руководству от их Господа, и они - преуспевшие» (сура 2 «Корова», аят 5).

Избавление от сомнений, наущений и беспокойства, которые одолевают неверующих. Верующий видит смысл своей жизни, он знает, откуда пришёл и куда уйдёт, и он знает своё предназначение в земной жизни. Ибрахим (мир ему) сказал: «Все они мои враги, кроме Господа миров, Который сотворил меня и ведёт прямым путём, Который кормит меня Глава вторая. Вера во Всевышнего Аллаха и поит, Который исцеляет меня, когда я заболеваю, Который умертвит меня, а потом воскресит, Который, я надеюсь, простит мой грех в День воздаяния.

Господи! Даруй мне власть [пророчество или знание] и воссоедини меня с праведниками!» (сура «Поэты», аят 77–83).

Искренние верующие - приближённые Аллаха.

Быть приближённым Аллаха - самое ценное из того, в стремлении к чему можно состязаться, и самое прекрасное из того, что может обрести человек с позволения Всевышнего.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, приближённые Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они уверовали и были богобоязненны»

(сура 10 «Юнус», аяты 62–63).

Всевышний также сказал: «Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут усердствовать на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих» (сура 5 «Трапеза», аят 54).

И Всевышний Аллах сказал: «Ваш покровитель - только Аллах, [а также] Его Посланник и верующие, которые совершают молитву, выплачивают закят и преклоняются. Если они считают Аллаха, Его Посланника и верующих своими покровителями и помощниками, то ведь поборники Аллаха непременно окажутся победителями» (сура 5 «Трапеза», аяты 55–56).

Аллах защищает верующих от всего дурного и спасает их от тягот. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал. Воистину, Аллах не любит всяких неблагодарных изменников» (сура 22 «Xaдж», аят 38).

Задание. Основываясь на прочитанном, расскажите о том, как вера в Аллаха влияет на человека и его жизнь.

Вопросы и задания Задания к главе второй Задание 1. Найдите в суре «Неизбежное» доказательство того, что верующие отличаются друг от друга в своей вере.

Задание 2. Иман включает следующие категории: слова сердца, слова языка, дела сердца, дела тела. Определите, к какой из упомянутых категорий относится каждое из упомянутых действий, приведённых в табл. 2.1.

Задание 3. К плодам имана относится стойкость сердца, а также сила и терпение в отстаивании истины. Приведите примеры из современной жизни.

произнесение слов «Пречист Аллах и хвала Ему, Пречист Аллах Великий»

(Субхана Ллахи ва би-хамдихи, субхана Ллахи ль-‘Азым) страх и надежда выплата закята вера в Имена и Качества Аллаха совершение хаджа порицание порицаемого вера в то, что неверующий пребудет совершение молитвы Вопросы к главе второй Молитва относится одновременно к нескольким категориям, а именно к категории действий сердца, категории действий языка и категории действий тела. Разъясните.

2. Как совместить отречение от неверующих и общение с ними?

3. Человек утверждает, что любит Всевышнего Аллаха и Его Посланника, но при этом не совершает молитву. Правильно ли его утверждение? Объясните и приведите соответствующие доказательства.

Когда человек становится приближённым Аллаха (вали)?

5. Кто из членов мусульманской общины является обладателем самой великой веры? Ответьте, исходя из вашего понимания прочитанного.

6. Какой вывод можно сделать из следующих аятов:

Всевышний Аллах сказал: «Вера ещё не вошла в ваши сердца» (сура 49 «Комнаты», аят 14);

Всевышний Аллах сказал: «Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: “Чья вера от этого стала сильнее?” Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются» (сура 9 «Покаяние», аят 124).

7. Какая связь между верой во Всевышнего Аллаха и близостью к Аллаху? Какая связь между любовью к Аллаху и следованием за Его Посланником ?

8. Исправьте следующие утверждения, если они нуждаются в исправлении.

Отречение от неверующих предполагает несправедливое отношение к ним.

Любовь к родителям важнее любви к Пророку.

9. Заполните пропуски.

Любовь к Аллаху предполагает:,.

Раб Аллаха ощущает сладость веры, когда соблюдены три условия: _, _ и _.

10. Объясните причины следующих явлений.

Неверующего одолевают сомнения, наущения шайтана и беспокойство.

Верующие отличаются друг от друга в своей вере.

Глава третья Единобожие (таухид):

его достоинства и следствия После изучения главы студент должен:

Понимать, что такое единобожие;

Различать виды единобожия;

Приводить доказательства для каждого из видов единобожия;

Понимать связь между разными видами единобожия;

Оценивать важность шариатских текстов в утверждении и разъяснении единобожия;

Понимать, что каждый человек имеет врождённую склонность к единобожию;

Рассказывать о достоинствах единобожия;

Рассказывать о следствиях единобожия;

Перечислять некоторые качества исповедующих единобожие.

Введение Произнося свидетельство «Нет божества, кроме Аллаха», верующий объявляет, что никто не достоин поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и что всё поклонение должно быть обращено исключительно к Нему. Это свидетельство - формула единобожия, и произнесение его означает вступление человека в ряды исповедующих единобожие. А чтобы человек стал истинным приверженцем единобожия, поступающим в соответствии с формулой единобожия, он должен знать, что такое единобожие, какие виды единобожия существуют и что требуется для того, чтобы считаться исповедующим единобожие.

§ 1. Определение таухида В арабском языке слово таухид является существительным, образованным от глагола ‘ваххада - йуваххиду’ (,) - который означает ‘делать что-то одним, единственным’.

Таухид как шариатский термин - это признание единственности Аллаха в Господстве (таухид рубубиййа -,) единственности Аллаха в Божественности (таухид улюхиййа -) и единственности Аллаха в обладании совершенными Именами и Качествами (таухид асма ва сыфат -.) Это определение будет разъяснено далее, при разборе трёх видов единобожия: единственности Аллаха в Господстве (таухид рубубиййа), единственности Аллаха в Божественности (таухид улюхиййа) и единственности Аллаха в обладании совершенными Именами и Качествами (таухид асма ва сыфат).

§ 2. Положение таухида в религии Таухид - основа религии и врождённое качество, с которым Всевышний Аллах сотворил человека.

Все люди рождаются с изначальной склонностью к единобожию.

Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей.

Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера.

Сура 30 «Pумы», аят А Посланник Аллаха сказал: «Каждый младенец рождается не иначе, как в своём естественном состоянии [фитра], а уже потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» [аль-Бухари, № 1359; Муслим, № 2658, со слов Абу Хурайры].

Естественная инстинктивная природа человека, а также умозрительные и шариатские доказательства подтверждают, что Всевышний Аллах является единственным Творцом, Дарующим удел и Распорядителем и что Он - Владыка этого мира и мира вечного. И обязанность Его рабов перед Ним - поклоняться Ему, посвящая религию Ему одному и не придавая Ему сотоварищей. Известно, что Посланник Аллаха сказал Му‘азу ибн Джабалю: «Право Аллаха в отношении Его рабов - чтобы они поклонялись Ему, не придавая Ему сотоварищей. А право рабов в отношении Аллаха - чтобы Он не подвергал наказанию того, кто не придаёт Ему сотоварищей» [аль-Бухари, № 2856; Муслим, № 30].

Эта основа - религия всех пророков. Это религия ислама. Именно с единобожия начинал каждый пророк Всевышнего свой призыв, обращаясь к своим соплеменникам со словами: «И поклоняйГлава третья. Единобожие (таухид): его достоинства и следствия тесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего» (сура 4 «Женщины», аят 36).

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, религией у Аллаха является ислам» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 19).

И только шариаты, то есть своды законов, регулирующих жизнь верующих, у пророков были разные.

Всевышний Аллах сказал: «Каждому из вас Мы установили закон и путь» (сура 5 «Трапеза», аят 48).

Законы, которые давались каждому пророку, соответствовали особенностям эпохи и народа, к которому он был послан. Так продолжалось до тех пор, пока к человечеству не был послан последний пророк Всевышнего - Мухаммад.

Задание. Основываясь на прочитанном, расскажите о самом важном из того, к чему призывали все посланники Всевышнего.

§ 3. Виды таухида Религия ислама называется единобожием, потому что её фундаментом является утверждение о том, что Аллах - один и у Него нет сотоварищей во владычестве и распоряжении всем сущим. И Он - единственный и неповторимый в Своей Сущности, Именах и Качествах. И Он - единственный в Своей Божественности, то есть только Он достоин поклонения и у Него нет сотоварищей.

Учёные разделили таухид на три вида. Эта классификация основана на Коране и Сунне.

Единственность Аллаха в Господстве (таухид рубубиййа). Это твёрдая убеждённость в том, что Аллах - Господь всего сущего, и Он - единственный Владыка, Творец и Распорядитель, и у Него нет равных и нет сотоварищей. К этой категории относятся все действия Аллаха, упомянутые в Коране Глава третья. Единобожие (таухид): его достоинства и следствия и Сунне, - творение, дарование удела, оживление и умерщвление, ниспослание дождя, управление ветрами, взращивание растений и так далее. Этот вид таухида также называют единственностью Аллаха в Его действиях.

Единственность Аллаха в Божественности (таухид улюхиййа). Это твёрдая убеждённость в том, что Аллах является истинным Богом, и нет божества, кроме Него, и поклонение должно быть посвящено Ему одному. На этот вид таухида указывает формула единобожия «Нет божества, кроме Аллаха», к которой призывал своих соплеменников Пророк и ради которой он сражался с ними. Что же касается поклонения, то это приближение к Аллаху посредством угодных Ему слов и действий.

Единственность Аллаха в обладании совершенными Именами и Качествами (таухид асма ва сыфат)8. Это вера в Прекрасные Имена Аллаха и Его Высочайшие Качества, упомянутые в Коране и Сунне.

Ахмад На‘им Ясин дал этому виду единобожия следующее определение: «Это твёрдая убеждённость в том, что Аллаху присущи совершенные качества, и Он свободен от любых пороков или недостатков, и в этом Он не похож на Свои творения. Убеждённость эта должна проявляться следующим образом:

человек верит, что у Аллаха есть Имена и Качества, о чём сообщил нам Сам Аллах или Его Посланник.

То есть мусульманин верит в те Имена и Качества Всевышнего, которые упоминаются в Коране и Сунне, не искажая их и заключённый в них смысл, не отВиды таухида Эта классификация не означает, что существуют три самостоятельных и не связанных между собой вида единобожия, и что достаточно исповедовать какой-нибудь один вид, а остальными можно пренебречь, и что среди них есть более важные и менее важные.

Человек считается исповедующим единобожие только в том случае, когда он исповедует все три вида. Кто же придаёт Аллаху сотоварищей в одном из видов, тот как будто придаёт Ему сотоварищей во всех видах, поскольку между ними существует тесная взаимосвязь. В качестве примера можно привести человека, который обращается не к Аллаху с мольбами о том, на что способен только Аллах.

Он придаёт Аллаху сотоварищей во всех трёх видах таухида. Он придаёт Ему сотоварищей в поклонении, потому что обращается с мольбой, которая есть поклонение, к кому-то помимо Аллаха, оспаривая тем самым единственность Аллаха в Божественности. Если говорить о единственности Аллаха в Господстве, то этот человек взывает к кому-то помимо Аллаха в надежде получить пользу или отвести от себя вред, потому что уверен: тот, к кому он обращается, способен распоряжаться во владениях Аллаха и удовлетворить его просьбу. Если же говорить о единственности Аллаха в обладании совершенрицая их полностью или частично, не пытаясь проникнуть в их истинную сущность и не уподобляя их одноимённым качествам творений».

Глава третья. Единобожие (таухид): его достоинства и следствия ными Именами и Качествами, то из его действия следует, что тот, к кому он обращается, - слышащий, близкий, и он слышит всех, кто взывает к нему, и способен исполнить их желания и дать им то, о чём они просят.

К числу аятов, в которых упомянуты все три вида таухида и подчёркивается их взаимосвязь, относятся, например, Слова Всевышнего: «Ваш Бог - Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного. Воистину, в сотворении небес и земли…» (сура 2 «Корова», аяты 163–164).

Из аята следует, что эти виды таухида взаимообязательны и взаимосвязаны. В первом аяте упомянута единственность Аллаха в Божественности, а во втором - доказательство её, то есть сотворение Им Своих владений и управление ими. А это уже относится к единственности Аллаха в Господстве. Другими словами, только сотворивший всё и распоряжающийся всем достоин поклонения, только Он и никто иной, и нет у Него сотоварищей. А чтобы раб Всевышнего мог извлечь для себя пользу из чудес, которыми наполнена Вселенная, он должен исполнить веление Всевышнего Аллаха - размышлять, осмысливать, помнить о Всевышнем, который сотворил эти чудеса. Всевышний Аллах жёстко упрекал язычников, которые признавали единственность Аллаха в Господстве, но при этом придавали Аллаху сотоварищей в поклонении: «Разве вы не вспомните?» (сура 11 «Худ», аят 30), «Разве вы не устрашитесь?» (сура 10 «Юнус», аят 31).

Кто понимает умом и сердцем всю тяжесть этого преступления, тот без труда понимает смысл слов Посланника Аллаха, который, когда его спросили о тягчайшем из грехов, ответил: «Это когда ты взываешь к кому-то, приравнивая их к Аллаху, при том, что Он сотворил тебя» [аль-Бухари, № 6861;

Муслим, № 86].

Задание. Основываясь на прочитанном, найдите в суре «Аль-фатиха» указания на три вида таухида.

§ 4. Претворение таухида в жизнь и качества исповедующих его Претворение таухида в жизнь - это когда человек знает его по-настоящему и поступает в соответствии с ним, отдаляясь от придавания Аллаху сотоварищей (ширк), нововведений (бид‘а -) и ослушания Аллаха.

К числу претворивших таухид в жизнь относился и предводитель всех приверженцев единобожия - пророк Ибрахим (мир ему), которого Всевышний Аллах сделал примером для нас.

Всевышний Аллах сказал: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим [Авраам] и те, кто был с ним» (сура 60 «Испытуемая», аят 4).

Аллах повелел Своему Пророку следовать религии Ибрахима (мир ему).

§ 4. Претворение таухида в жизнь и качества исповедующих его Затем Мы внушили тебе: «Исповедуй религию Ибрахима [Авраама], будучи приверженцем единобожия, ведь он не был из числа многобожников».

Сура 16 «Пчёлы», аят Этому повелению предшествует упоминание о качествах Ибрахима (мир ему), которые свидетельствуют о достижении им высочайшей степени в единобожии.

Воистину, Ибрахим [Авраам] был вождём, покорным Аллаху, и приверженцем единобожия. Он не был одним из многобожников.

Он был благодарен Аллаху за благодеяния, и Он избрал его и повёл прямым путём.

Сура 16 «Пчёлы», аяты 120– Глава третья. Единобожие (таухид): его достоинства и следствия Ниже перечислены эти качества.

Пример и учитель9 в благом. Сердце его было озарено знанием о Всевышнем Аллахе и покорностью Ему и его не пугала малочисленность следующих прямым путём.

Богобоязненность10, которая заставляла его поклоняться Аллаху должным образом и не ослушиваться Его. Он никогда не отказывался от поклонения Аллаху и покорности Ему и не делал в них упущений из страха перед творением, и сердце его никогда не устремлялось ни к кому, кроме Аллаха.

Приверженность единобожию и отдаление от его противоположности - ширка, устремлённость к Господу всем сердцем, отказ от устремления к кому-то или чему-то, кроме Него. Ибрахим (мир ему) никогда не стремился снискать довольство правителя и не гнался за мирскими благами.

Ибрахим (мир ему) никогда не был многобожником. Он никогда не разделял их убеждения и не говорил и не делал того, что говорили и делали они.

На это указывают Слова Всевышнего Аллаха «был вождём».

Указание на это качество содержится в Словах Аллаха «покорным Аллаху».

§ 4. Претворение таухида в жизнь и качества исповедующих его Все люди претворяют таухид в жизнь в разной степени - кто-то в большей, кто-то в меньшей.

И лишь немногие претворяют таухид в жизнь полностью. Такие люди войдут в Рай без расчёта и наказания. ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что однажды Посланник Аллаха сказал: «Семьдесят тысяч человек из моей общины войдут в Рай без расчёта». Люди спросили: «Кто же они, о Посланник Аллаха?»

Посланник Аллаха сказал: «Это люди, которые не просят других читать им заговоры, и не видят дурного предзнаменования [в чём бы то ни было], не делают себе прижиганий11 и только на Господа уповают» [аль-Бухари, № 5378; Муслим, № 525].

Хадис завершается упоминанием об уповании на Аллаха, потому что истинная сущность упования заключается в том, что человек надеется и всецело полагается на одного лишь Аллаха и это упование приносит ему душевный покой.

Имеются в виду прижигания, которые делают во время болезни, связывая надежды на исцеление с этими прижиганиями.

§ 5. Достоинства претворения таухида в жизнь О некоторых из этих достоинств уже упоминалось в пункте о достоинствах имана. К достоинствам таухида относится следующее.

Таухид делает жизнь и имущество человека неприкосновенными для других мусульман. Тарик ибн Ашьям передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«Если кто-то сказал: “Нет божества, кроме Аллаха”, и отказался от веры во всё, чему поклоняются помимо Аллаха, его имущество и жизнь становятся неприкосновенными и только Аллах будет судить его» [Муслим, № 130].

§ 5. Достоинства претворения таухида в жизнь Таухид является непременным условием для принятия Аллахом благих дел человека. Если придавание Аллаху сотоварищей (ширк) делает благие дела человека тщетными, то таухид, напротив, является необходимым условием принятия этих дел Всевышним.

Всевышний Аллах сказал: «Мы займёмся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах» (сура 25 «Различение», аят 23).

Дела тех, кто придаёт Аллаху сотоварищей, тщетны. Однако Всевышний Аллах справедлив, поэтому Он вознаграждает неверующих за их благие дела, но только в этом мире, тогда как в мире вечном их ждёт только наказание за неверие.

Всевышний Аллах сказал: «Тем, кто желает жизни в этом мире и её украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они - те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния» (сура 11 «Худ», аяты 15–16).

Таухид способствует прощению грехов. Аллах не прощает грехи тому, кто придаёт Ему сотоварищей.

Воистину, Аллах не прощает, когда Ему приГлава третья. Единобожие (таухид): его достоинства и следствия дают сотоварищей, но прощает остальные [или менее тяжкие] грехи, кому пожелает. Кто же придаёт Аллаху сотоварищей, тот измышляет великий грех.

Сура 4 «Женщины», аят Анас ибн Малик передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Всевышний Аллах сказал: “О сын Адама! Поистине, если ты придёшь ко Мне с грехами размером с землю, но встретишь Меня, не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такой же величины прощение”» [ат-Тирмизи, № 3540].

Таухид помогает человеку войти в Рай и избавляет его от Огня. Всевышний Аллах запретил вход в Рай тем, кто придаёт Ему сотоварищей.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Огонь» (сура 5 «Трапеза», аят 72).

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что один человек пришёл к Пророку и спросил: «О Посланник Аллаха, что это за два действия, которые делают обязательным [Ад и Рай]?» Посланник Аллаха сказал: «Кто умер, не придавая Аллаху сотоварищей, тот войдёт в Рай. Кто умер, придавая Аллаху сотоварищей, тот войдёт в Огонь» [Муслим, № 269].

§ 5. Достоинства претворения таухида в жизнь Таухид способствует утверждению мусульман на земле - как отдельных членов общины, так и всей общины. Всевышний Аллах сказал:

«Это - потому, что Аллах - Покровитель верующих, а у неверующих нет покровителя» (сура «Муxaммaд», аят 11).

Того, чей покровитель - Аллах, ничто не способно ослабить, сломить и одолеть.

Всевышний Аллах сказал: «Аллах не откроет неверующим пути против верующих» (сура «Женщины», аят 141).

Всевышний Аллах обещал исповедующим единобожие утвердить их на земле.

Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них.

Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и заменит им страх безопасноГлава третья. Единобожие (таухид): его достоинства и следствия стью. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами.

Сура 24 «Свет», аят Вопросы и задания Задания к главе третьей Задание 1. Приведите примеры придавания Аллаху сотоварища, противоречащие следующим видам единобожия:

Единственности Аллаха в Господстве:

Единственности Аллаха в Божественности:

Глава третья. Единобожие (таухид): его достоинства и следствия _ - единственности Аллаха в обладании совершенными Именами и Качествами:

Задание 2. Объясните, как можно претворить в жизнь все три вида таухида в случае, когда человека постигла болезнь, в результате которой он оказался прикован к постели.

Задание 3. Посланник Аллаха читал суру «Искренность» в двух рак‘атах дополнительной молитвы, которая совершается перед обязательной утренней молитвой, а также в молитве-витр. Обсудите с другими студентами и постарайтесь объяснить причины этого действия Посланника Аллаха.

Задание 4. Свяжите спокойствие и безмятежность, которые ощущает тот, кто претворяет в жизнь таухид, со Словами Всевышнего: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо.

Так Аллах насылает скверну [или наказание] на тех, кто не верует» (сура 6 «Скот», аят 125).

Вопросы к главе третьей 1. Разъясните, какое влияние оказывают родители на следование детей прямым путём или, напротив, на их отклонение от этого пути?

2. Какое право имеет Всевышний Аллах в отношении Своих рабов, и какое право имеют Его рабы в отношении Него? Является ли соблюдение этих прав обязательным?

3. Ислам - истинная религия. Что это означает?

4. Объясните следующие утверждения.

Исламскую религию называют единобожием (таухид).

Человек не считается исповедующим единобожие, если не претворяет в жизнь все три вида единобожия.

5. Заполните пропуски.

Величайшим из грехов является.

Жизнь человека становится неприкосновенной, если он.

Доказательством того, что Всевышний Аллах не прощает тому, кто придаёт Аллаху сотоварищей, являются Слова Всевышнего: «_».

Глава третья. Единобожие (таухид): его достоинства и следствия Чтобы утвердиться на земле и получать помощь Всевышнего, необходимо соблюдение определённого условия, а именно:.

6. Исправьте следующие утверждения, если они нуждаются в исправлении.

Все люди претворяют таухид в жизнь в равной степени.

Ханиф - это человек, который исповедует ширк и отдаляется от таухида.

Общее качество всех, кто войдёт в Рай без расчёта, - упование на Аллаха.

Придавание Аллаху сотоварищей делает тщетными только те деяния, которые сопряжены с ним, а не все.

Глава четвёртая Единственность Аллаха в Господстве (таухид рубубиййа) После изучения главы студент должен:

Знать, что такое единственность Аллаха в Господстве;

Приводить доказательства для этого вида таухида из Корана и Сунны;

Приводить доказательства из Вселенной;

Рассказывать о непременных следствиях этого вида таухида;

Рассказывать о влиянии этого вида таухида на жизнь человека и общества.

Введение Кто сотворил землю и небеса? Кто сотворил человека, животных и всё живое? Кто даёт удел, взращивает деревья и делает так, что по земле текут реки и ручьи? Кто управляет Вселенной, поддерживает жизнь, чтобы она протекала в соответствии с установленными Им законами, и оберегает созданную Им систему от каких-либо нарушений?

Всевышний Аллах - Творец Вселенной и всего, что в ней. Он распоряжается всем, и у Него нет сотоварищей в этом. Если человек убеждён в этом, он считается исповедующим единобожие в действиях Аллаха, или единственность Аллаха в Господстве (таухид рубубиййа).

§ 1. Определение единственности Аллаха в Господстве Это твёрдая убеждённость в том, что Всевышний Аллах - Господь всего сущего, Владыка, Творец, Распорядитель и Управитель и нет у Него ни равных, ни сотоварищей в этих и других действиях Аллаха, упомянутых в Коране и Сунне.

§ 2. Доказательства Доказательств, подтверждающих этот вид единобожия, очень много. Их достаточно, чтобы убедить любого сомневающегося и привести доводы тому, кто требует доводов. Ниже приводятся некоторые из этих доказательств.

Доказательство фитры - инстинктивной изначальной природы человека, которой наделил его Всевышний Аллах. Аллах, сотворив человека, наделил его природной склонностью к познанию Аллаха и восприятию единобожия.

Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врождёнДоказательства ное качество, с которым Аллах сотворил людей.

Сура 30 «Pумы», аят После появления на свет человек либо продолжает исповедовать единобожие, либо его родители отвращают его от единобожия и внушают ему неправильные, противоречащие единобожию убеждения. Но даже в тех случаях, когда это происходит, у человека остаётся врождённая способность к восприятию единобожия. Воспринимая единобожие, человек ощущает душевный комфорт. Ничто не способно принести ему покой и умиротворение, которые приносит единобожие. В человека изначально заложена потребность устремляться к Аллаху и обращаться к Нему в чрезвычайных обстоятельствах.

Всевышний Аллах сказал: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали12, кроме Него» (сура 17 «Ночное путешествие», аят 67).

Задание. Основываясь на прочитанном, расскажите, как естественная природа человека (фитра) указывает на единственность Аллаха в Господстве.

Творение - одно из доказательств единственности Аллаха в Господстве. Только Всевышний Аллах То есть вы забываете обо всех, к кому взывали помимо Аллаха.

Глава четвёртая. Единственность Аллаха в Господстве (таухид рубубиййа) способен создавать всё сущее после его отсутствия.

И если кто-то утверждает, что кто-то способен творить, пусть покажет его творения.

Всевышний Аллах сказал: «Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные» (сура 31 «Люкмaн», аят 11). Как сказал Ибрахим (мир ему): «“Аллах заставляет солнце всходить на востоке. Заставь же его взойти на западе”. И тогда тот, кто не уверовал, пришёл в замешательство» (сура 2 «Корова», аят 258).

А поскольку других творений нет, становится очевидным, что Всевышний Аллах - единственный Творец.

Подробные доказательства в самом человеке и во Вселенной. Таких доказательств множество.

В любом творении непременно можно увидеть знамение, указывающее на Того, Кто сотворил его после небытия, Знающего о нём всё, Мудрого в Своём творении. Поэтому мы обнаруживаем в коранических аятах призывы к созерцанию и размышлению обо всём, что нас окружает, а также примеры, над которыми нам велено задуматься.

Всевышний Аллах сказал: «На земле есть знамения для людей убеждённых, а также в вас самих.

Неужели вы не видите?» (сура 51 «Рассеивающие», аяты 20–21).

А если говорить о примерах, то Всевышний Аллах сказал: «Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо, как водружены горы, как распростёрта земля?» (сура 88 «Покрывающее», аяты 17–20).

Разве Мы не сделали землю ложем, а горы - колышками?

Мы сотворили вас парами, и сделали ваш сон отдыхом, и сделали ночь покрывалом, и сделали день временем деятельности, и воздвигли над вами семь твердынь, и установили пылающий светильник, и низвели из облаков обильно льющуюся воду, чтобы взрастить ею зёрна, и растения, Глава четвёртая. Единственность Аллаха в Господстве (таухид рубубиййа) и густые сады.

Воистину, День различения назначен на определённое время.

Сура 78 «Весть», аяты 6– Разберём некоторые из этих аятов. В них упомянуто много знамений, которые есть в живых существах и неодушевлённых предметах. Они устроены гармонично и мудро. Сами себя они создать не могли. Значит, у них должен быть творец. А Творец, то есть Всевышний Аллах, сотворил их с определённой целью.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, День различения назначен на определённое время» (сура 78 «Весть», аят 17).

Другими словами, Он сотворил их, дабы испытать их посредством возложенных на них религиозных обязанностей, а потом подвергнуть их суду в Судный день.

Среди упомянутых в аятах знамений есть следующие.

Земля и горы. Земля подобна ложу в своей плоскости, мягкости и устойчивости, и на её поверхности можно ставить и возводить то, что требуется людям. Благодаря этим особенностям человек может ходить по земной поверхности, а также возделывать и преображать землю. А о горах сказано, что они подобны колышкам, которые укрепляют землю. В 1865 году астроном Джордж Эйри совершил научное открытие, обнаружив, что у гор есть подобие корней и подземная часть горы может быть в несколько раз больше наземной части, которая возвышается над поверхностью, и они действительно напоминают колышки. Ведь у колышка обычно большая часть в земле, а над поверхностью возвышается меньшая. Горы играют важную роль в фиксации земной коры, не позволяя ей колебаться.

Если бы горы были меньше, чем они есть, земля содрогалась бы и колебалась, и суша смешалась бы с водой, и люди не могли бы удерживаться на её поверхности и жить на ней. Таким образом, Всевышний Аллах упомянул в Коране о величайшем предназначении гор, хотя у них есть и другие функции. Например, на своих вершинах горы задерживают воду и снег, в горах добывают полезные ископаемые, на них растут разные растения, и они приносят много иной пользы людям и животным.

Задание. Основываясь на прочитанном, ответьте на вопрос: могли ли горы образоваться сами по себе, без Творца?

Человек. Достаточно задуматься о сотворении человека, который происходит от отца и матери, чтобы понять, что его сотворение является одним из величайших свидетельств всесилия Аллаха и безграничности Его могущества. Всевышний Аллах сотворил Адама (мир ему) из глины, без отца и матери, и сотворил Хавву только из мужчины. И Он сотворил ‘Ису (мир ему) из одной только матери. А другие люди происходят от отца и матери, в результате соеГлава четвёртая. Единственность Аллаха в Господстве (таухид рубубиййа) динения сперматозоида с яйцеклеткой. Получается полноценный человек, у которого есть плоть, кости и нервы, а также разные системы, у каждой из которых своё назначение и свой точнейший механизм работы… Может ли всё это быть случайностью в каждом человеке? Несомненно, за этим творением должен стоять мудрый и сведущий Творец, знающий всё и в точности: «Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он - Проницательный, Сведущий?» (сура 67 «Власть», аят 14).

Что же касается сотворения новых людей через посредство мужчины и женщины, то оно нужно для сохранения рода человеческого и размножения людей для преображения земли и поклонения Всевышнему Аллаху. Всевышний Аллах пожелал испытать людей: чьи дела окажутся лучше? Всевышний также пожелал, чтобы у людей были определённые потребности, например потребность в сне и добывании хлеба насущного. Эти потребности Он согласовал со свойствами той земли, на поверхности которой живут люди. По Его воле день сменяется ночью, которая покрывает людей мраком и оберегает их от жарких лучей солнца, и они имеют возможность спать и отдыхать. А при свете дня они, наоборот, активны и могут трудиться. Смены дня и ночи также необходимы животным и растениям.

Разумный человек, посмотрев вокруг и приглядевшись к тому, что его окружает, непременно понимает, что всё это не могло появиться само по себе или случайно. И он никогда не поверит, что за этим стоит природа, потому что она не обладает ни знанием, ни мудростью. Только Творец - Могущественный, Знающий и Мудрый - способен сотворить подобное.

Министерство образования и науки Российской Федерации ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СИСТЕМ УПРАВЛЕНИЯ И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ И.Э. Гриншпон, Я.С. Гриншпон ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ФУНКЦИИ И ИХ ГРАФИКИ Учебное пособие Томск Издательство Томского государственного университета систем управления и радиоэлектроники 2011 Гриншпон И.Э., Гриншпон Я.С. Элементарные функции и их графики: учеб. пособие / И.Э. Гриншпон, Я.С. Гриншпон. – Томск: Изд-во Томск. гос. ун-та систем упр. и радиоэлектроники, 2011. – 52 с....»

«Государственная универсальная научная библиотека Красноярского края Красноярская краевая молодежная библиотека Афганская война: как это было методические рекомендации для библиотек по организации работы к 25-й годовщине вывода советских войск из республики Афганистан Красноярск 2013 Составители: Ю. Н. Шубникова, О. Г. Сысуева, М. В. Резник, О. В. Корольчук Редактор: Т. И. Матвеева Верстка, дизайн: Ф. А. Пуштарекова Тех. редактор: С. А. Левентас 2 Содержание Краткая справка об Афганской войне 4...»

«Методическое пособие Диагностический комплекс Профмастер 2 ПСИХОДИАГНОСТИКА В ПРОФОРИЕНТАЦИИ: ПРИНЦИПЫ ИНФРАСТРУКТУРНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ КОМПЬЮТЕРИЗИРОВАННОГО ТЕСТИРОВАНИЯ Принцип комплексного учета психических свойств Принцип психометрической обоснованности Принцип возрастных тестовых норм Принцип независимых судей при формировании банка идеальных профилей Принцип постдиагностической беседы Принцип вероятностного (мягкого) прогноза Принцип информационного сопровождения...»

«Н.Б. Истомина МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ к учебнику МАТЕМАТИКА. 4 класс Издательство Ассоциация XXI век 2004 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУРСА Уважаемые коллеги! Вашему вниманию предлагаются методические ре комендации к учебнику Математика. 4 класс (автор проф. Н.Б. Истомина), в котором реализована концепция развивающего обучения младших школьников математи ке (автор тот же), выражающая необходимость целенап равленной и систематической работы по формированию у детей приемов умственной деятельности:...»

« повышения квалификации и переподготовки работников образования Кафедра проблем воспитания и дополнительного образования Особенности воспитательной работы в образовательных учреждениях Кемеровской области в 2012-2013 учебном году (Методические рекомендации) Автор-составитель: Варова Татьяна Ивановна, методист, старший преподаватель...»

« Амурский государственный университет Кафедра Геологии и природопользования УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ БИБЛИОГРАФИЯ И ПАТЕНТОВЕДЕНИЕ Основной образовательной программы по специальности 130101.65 – Прикладная геология специализации Геологическая съемка, поиски и разведка месторождений полезных ископаемых Благовещенск 2012 г. 3...»

«Кирсанова Юлия Валерьевна ПРАКТИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ по созданию, регистрации, бухгалтерскому учету и отчетности в обслуживающих кооперативах с кодом неприбыльности 0011 Учебное пособие разработано в рамках швейцарско-украинского проекта Поддержка децентрализации в Украине 2008 1 Кирсанова Ю.В. Практическое пособие по созданию, регистрации, бухгалтерскому учету и отчетности в обслуживающих кооперативах с кодом неприбыльности 0011. – Киев, 2008. – ХХХ стр. с илл. Данное учебное пособие разработано в...»

«Филиал государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Сибирский государственный университет путей сообщения Томский техникум железнодорожного транспорта (ТТЖТ – филиал СГУПС) Оперативно-технологическая связь Методические указания и контрольные задания для студентов-заочников, обучающихся по специальности 210407/2009 Эксплуатация средств связи Базовый уровень среднего профессионального образования Томск 2009 Методические указания и контрольные задания для...»

«Томская областная универсальная научная библиотека имени Александра Сергеевича Пушкина Александра Таращенко ЭФФЕКТИВНАЯ ВЫСТАВКА (методическое пособие) ТОМСК 2013 УДК 02 ББК 78.3 Т 19 Таращенко А.А. Эффективная выставка: (методическое пособие) / А.А. Таращенко. – Томск: Том. обл. универс. науч. б-ки им. А.С. Пушкина. – 2013. – 115 с. – (Библиотечная сер.: На стол практику; вып. 2). Главный редактор: Барабанщикова Н.М. Научный редактор выпуска: Вергановичус Т.П. Редакторы: Быкова С.С.,...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М. В. Ломоносова ФИЗИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Н.Н. Нефедов, В.Ю. Попов, В.Т. Волков Основные понятия теории обыкновенных дифференциальных уравнений. Примеры и приложения. Учебно-методическое пособие к курсу лекций Дифференциальные уравнения Москва – 2010 Введение. Настоящее пособие является вводной частью курса лекций, читаемого на физическом факультете МГУ. Основной целью этого пособия является формирование языка общения со студентами, изучающими этот курс,...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Амурский государственный университет Кафедра Коммерция и товароведение УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Система маркетинговой информации и исследований (теория и практика) Для специальности 032401.65 Реклама Благовещенск 2012 УМКД разработан канд. техн. наук, доцентом Новопашиной Еленой Сергеевной Рассмотрен и рекомендован на...»

«Государственный комитет Российской Федерации по высшему образованию Калининградский государственный университет В.В. Орлёнок Морская сейсмоакустика учебное пособие Калининград 1997 УДК 534.647 В.В. Орленок Морская сейсмоакустика. Учеб. пособие. Калининград. ун-т. - Калининград, 1997 - 150 с. Излагаются основы волновой теории и лучевого приближения распространения звука в океане и мелком море. Рассмотрены различные задачи отражения и преломления сейсмических и звуковых волн в реальных...»

«Федеральное агентство по образованию Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия (СибАДИ) Кафедра проектирования автомобильных дорог МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ к выполнению лабораторной работы СОЗДАНИЕ ЦИФРОВОЙ МОДЕЛИ РЕЛЬЕФА по дисциплине САПР АВТОМОБИЛЬНЫХ ДОРОГ Составители: И.А. Малофеева, А.Г. Малофеев Омск Издательство СибАДИ 2007 УДК 625.72: 681.5 ББК 39.311 Рецензент д-р техн.наук, проф. Ю.В.Столбов Работа одобрена научно-методическим советом специальности 270205 в качестве...»

«Инородные тела ЛОР органов Составители: В.Ф.Воронкин, Ф.В.Семенов Краснодар, 1997 В методических рекомендациях рассмотрены основные клинические симптомы, методы диагностики, лечения и профилактики инородных тел, встречающихся в практике врача-оториноларинголога. Ни одна анатомическая область человеческого организма не является столь уязвимой в плане попадания инородных тел как ЛОР органы. Иногда пребывание инородных тел в просвете полости носа или наружного слухового прохода протекает почти...»

«УВКБ ООН Учебное пособие УВКБ ООН по защите для должностных лиц европейских пограничных служб и систем въезда Киев, 2012 Введение 1. Назначение учебного пособия и цели обучения Это учебное пособие предназначено для обеспечения обучения должностных лиц европейских погра ничных служб и систем въезда в области прав беженцев в контексте смешанных миграционных пере мещений. Оно рассчитано на использование персоналом европейских органов пограничного контроля, а также сотрудниками и национальными...»

«При разработке программы в основу положены: 1) ФГОС ВПО по специальностям (направлениям подготовки) 060101.65 Лечебное дело, 060103. 65 Педиатрия, 060201.65 Стоматология, 060500.62 Сестринское дело, 040400.62 Социальная работа, 100800.62 Товароведение, 080200.62 Менеджмент; утвержденные Министерством образования и науки РФ 20_г. 2) Рабочие программы дисциплин специальностей (направлений подготовки) 060101.65 Лечебное дело, 060103. 65 Педиатрия, 060201.65 Стоматология, 060500.62 Сестринское...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЕГАЗОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Гуманитарный институт Кафедра Теории и методики профессионального образования ПРОЕКТИРОВАНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА ВУЗА И ЕГО ПОДРАЗДЕЛЕНИЙ Методические указания по изучению дисциплины Проектирование образовательного пространства вуза и его подразделений, для слушателей...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Амурский государственный университет Кафедра китаеведения УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Разговорный китайский язык Основного государственного образовательного стандарта ВПО по специальности 031801.65 Религиоведение Благовещенск 2012 УМКД разработан к. п. н., доцентом Стародубцевой Натальей Сергеевной Рассмотрен и рекомендован на...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ФИЛИАЛ СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ АКАДЕМИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ В Г. ВОЛОГДЕ М. Н. Крутцова УПРАВЛЕНИЕ АДАПТАЦИЕЙ ПЕРСОНАЛА Вологда 2010 ББК С823.3я7 К 84 Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом СЗАГС Печатается по решению Cовета филиала СЗАГС в г. Вологде Рецензент: профессор кафедры управления персоналом СЗАГС, к. ф. н. Б. Г. Ушаков К 84...»

«Методические указания для выполнения практических аудиторных и домашних работ по дисциплине Живопись и основы колористики Специальности 070301 Архитектура Ассистент кафедры Архитектура Малькова Ж.Г. Дисциплина Живопись и основы колористики относится к числу общепрофессиональных дисциплин, освоение которых лежит в основе профессиональной подготовки специалиста – архитектора. Общей комплексной задачей данной дисциплины, в архитектурном образовании, ее спецификой изобразительной и колористической...»